כתובת השבוע- התשיעי לחודש, בחודש הרביעי, בשנת השבעים לקוממיות העם היהודי בארץ ישראל.

    רשימה:

    תראה,

    אריק מת מעט לפני שהוכחתי את אפסותך.

    אני טוענת שאריק יצא בזמן.

    תראה,

    העובדה שבורא עולם ברא את האיש והאשה שהזה שלו נכנס לשלה, לא אומרת שהזה שלך צריך להכנס לזה שלי.

    וברור לכל,

    שהדבר לא נותן לך אישור להכניס את הזה שלך לזה שלי, אם אמרתי ואומר לך לא.

    אתה לא רוצה שלוי ושמעון יחתכו לכם כמו שחתכו לאבותיכם.

    ואחרי ששלחת את בעל איבר הזכרות הלבן לחשוף את איבר זכרותו בפני תוך שהוא עושה תנועות ביד כמאונן.

    אני חייבת לאמר שזאת הפעם הראשונה שראיתי איבר זכרות לבן כל כך והמראה מאוד לא נעים לעין.

    לא יפה איבר זכרות לבן, נראה כמו בננה מקולפת.

    לכן,

    בעלי כלבי אדם, תקשרו את הכלבים שלכם, או שתחזירו אותם לקיבוץ.

    יען כי,

    חוק העזר העירוני המנדטורי קובע שיש לקשור את הכלבים גם בגן הרצל בחולון ואסור לתת להם להסתובב כמשוגעים בחוץ, אנחנו לא רוצים לסגור את התריסים ביום קיץ מזרח תיכוני חם…

    ברור לכל שהציווי על גבר שלא לשכב עם אשה בעולת בעל הוא מצווה לזכרים בלבד יען כי, אישה אינה נחשבת לחוטאת אם שכבה עם איש שהוא בעל של אשה. לאבותינו בתורה היו פילגשים וכמה נשים והדבר אינו נחשב לחטא על פי דין תורה.
    ומשכך,
    ברור לכל שיש מצוות לגברים ויש מצוות לנשים,
    ומשכך,
    החטאים שהם מעשה חטא גבר הם אינם חטאי אשה. יש מעשים שאשה אינה חוטאת אם עושה אותם אך מאידך גיסא כמו שאומרים, אם גבר עושה את אותו מעשה המעשה נחשב לו לחטא.
    ומשכך,
    דין גבר, אינו דין אשה.
    משמע אתה לא יכול להקריב אשה כקורבן למעשיך בעוון חטאים שלא נחשבים כחטא לאשה ולך כן.
    ולפני שתחשוב שאם תראה אותי רוחצת ללא מלבושים על גג בית אז אני מסמנת לך..
    חשוב שתבין- אתה לא דוד המלך , אפילו אם אמא שלך קראה לך על שם דוד. אתה לא ערפת את הראש של עשרים ואחת משפחות הטייקונים כמו שדוד ערף את ראשו של גוליאת. ואין לך מה לדבר איתי בעניין עד שתביא את אחד ועשרים הראשים ערופים. כפי שהעידו על עצמם הקיבוצניקים שהם הטייקון האחד ועשרים, אין צורך לערוף את ראשי כל הזכרים הקיבוצניקים- הראש של ליטבינוף יספיק. וגם אם תגיד לי שלא היית שוכב איתי, אז אומר לך שאין לי עניין לעורר בך רצון לשכב עימי.
    בשלב מוקדם של ההתפתחות שלו  הבין הטייקון, שהוא לא יכול לרקוד את ריקוד יגון הנפש של העני היווני,  הרי העשיר אומנם אוהב את הלחן ולרקוד את נגוני העניים היוונים, והוא אוהב ג'אז ולעלות למצדה להופעה של נאבוקו ולשיר ביחד עם העבדים העבריים… אך באיזשהו שלב הוא החל להבין שהמילים והריקוד מביכות אותו, את העשיר שביקש לרקוד את ריקוד שפיכת יגון הנפש של העניים.

    תחילה הוא הרגיש בחוסר נוחות.

    הוא התגבר על הבעיה כשהמציא את איל גולן ואת אבישי כהן.

    תראה,

    ידע טכנולוגי בידי גורמים שאינם מוסדות מדינה ושאינם מנוהלים עלי ידי נבחרי עם שעולה על הידע של המצוי בידי העם ושאינו ידוע לעם יוצר כלי שליטה של בני אדם שאינם מנהיגים נבחרים על האנושות.

    ברור לכל שאין את היכולת למנוע זאת, ושגם אין טעם לדרוש מחברות כמו GOOGLE לחשוף אותו. לכן באו מצוות המעקה, מה שקוראים בשפה בה מדברים במוסדות הכלכלה- רגולציא. ברור לכל שאדם כמו אלוביץ' הוא אינו האדם המתאים לספק שרותי אינטרנט ו- PHONE לנוכח הידיעה שמצוי בידי עוד חברות שבשליטתו ידע שייושם לא נכון כשיש לו צינור שעמו הוא יכול להגיע גם לבית של הצורכים את שרותי האינטרנט שהוא מספק.

    לכן יש לקבוע חוק שאוסר על בני אדם כמו אלוביץ' לשלוט על חברות ספקיות אינטרנט ו- PHONE.

    אני טוענת שנכון הדבר ששרותים מסוג זה יהיו שרותי מדינה.

    אדם כמו אלוביץ' לא יכול להתגבר על יצר לב האדם שיש לו אפשרות כזאת בידיו.

    בדיוק כמו שלא נכון הדבר שספורות החוסכים לימי זקנה יהיה בידי אדם כמו- HAMBURGER .

    ידע וכח כזה בידי בני אדם שלא נבחרו להיות רועי ישראל, שם רועי שקר על ישראל שאין להם כל נאמנות לעם בו הם מפעילים את כלי השליטה המצויים בידיהם.

    תבין,

    על פי דין תורה מלך נמשח להיות מלך, המושח אותו הוא נביא שליח יהוה. זאת אומרת שאתה לא יכול למשוח מלך בעת הזאת.

    מלך בעת הזאת הוא אינו משיח.

    וּמֵחֲצִי מַטֵּה מְנַשֶּׁה, שְׁמוֹנָה עָשָׂר אָלֶף, אֲשֶׁר נִקְּבוּ בְּשֵׁמוֹת, לָבוֹא לְהַמְלִיךְ אֶת-דָּוִיד. דברי הימים.

    העם אומנם המליך את דוד, אך מי שמשח אותו למלך היה שמואל בציווי בורא עולם. כדי שמלך נבחר ומקובל על העם יהיה משיח כמו שהיו דוד ושאול, צריך נביא שליח מבורא עולם שימשוח אותו. כך שבעת הזאת אין משיחים ואסור ליחס לאדם משיחיות.

    ניתן לראות פעילות תומכת להמשחה באמצעות בני אדם בשם שמואל שלמעשה מתפקד כנביא הבעל. אדם שפועל בסיפור מוכתב וכמשחק את שמואל בסיפור מבוים ב"מציאות", פועל למעשה כקדש במשמעות של עבודה זרה שכל הסיפור הוא אותו הסיפור רק האלוהים הוא בעלים במשמעות של אלוהים אחרים. ניתן גם להבחין בבני אדם ששמו לעצמם את השם מנשה כקוד ליודעי דבר שהבן אדם הוא אשר שהבעלים בנו אותו ואת סיפורו והוא משחק בסרט בהתאם למותר לבני מחצית שבט המנשה.

    בהחלת הסיפור שלעצמו וקיומו מבקש הטייקון להיות- אל נורא עלילה. בעת הזאת חשוב להזהר לא לתת להם לקיים את הסיפור תוך שהם מבקשים לשים את העניים במקום הלא טוב על פי העלילה שלמעשה יכולה להפיל קללה על תמימים.

    תראי,

    אני אשה בגובה של כ- מטר ושישים ושנים סנטימטרים, משקלי בערך חמישים קילוגרם. לכל הדיעות אני אשה רזה. העובדה שיש נשים יותר רזות ממני לא עושה אותי שמנה. ואסור שאשה ששוקלת חמישים קילו תחשוב שהיא שמנה כי יש רזות ממנה, זה יכול לגרום לנשים להיות רזות מידי עד כדי סכנה בריאותית.

    לא כך עם יהודית יובל RECKA-NATI, ברור לכל שהגבירה RECKA-NATI היא אשה "שמנה" בכסף.. ברור לכל שיש נשים יותר "שמנות" ממנה.. העובדה שיש נשים יותר שמנות ממנה, לא עושה את הגבירה RACKA-NATI- "רזה".

    TEMPLERS.

    ומה אני אומרת,

    אפילו שיהודית יובל RECKA-NATI הורידה מהמשקל 10 – היא עוד שמנה.

    זה בדיוק כמו שאתה משווה את אשמת סחר בגראס לסחר ב- LSD.

    בדיוק כמו שאתה שם את העבדים הזרים במקומות עניים בדרך שיוצרת עימות בין עני יותר לעני פחות ובכך אתה מפיל עני פחות באשמות של עשירים שחטאו בעת הקודמת לעניים שהם פחות עניים מהעובדים הזרים.

    לכן היה חשוב לשבור לך את הקסם, ולהסביר שמי שיוצר את העוני של העני יותר, הוא לא העני פחות. העשיר הוא האדם שמשלם שכר עוני לעובד הזר. כך שלא נכון להאשים את העני פחות באשמת עוניו של העני יותר.

    תראה,

    בעת הזאת אני טוענת  שאם לא היו גנבים לא היו פרצות.

    הגנב הוא שיוצר את הפירצה.

    הפירצה קוראת לגנב, היא לא קוראת לאדם שאינו גנב.

    הפלת אשמה על אדם שבביתו יש פירצה מביאה בעת הזאת את הגנב לטעון שאם לא תשים אזעקה אז למעשה יש פירצה, ואתה אשם שהוא גנב. 

    בשורה התחתונה,

    תראי,

    אני טוענת שאם אטחן כ- 100 גרם קפה עם שתיים או שלוש כפיות קקאו, הדבר ישבח את הקפה. לאחר הניסיון אודיע מה דעתי בעניין.

    העמוד האחרון בחודש השלישי בשנת השבעים לקוממיות העם היהודי בארץ ישראל.

    כתובה ראשונה לחודש הרביעי בשנת שבעים לקוממיות העם היהודי בארץ ישראל.

    דין וחשבון שכר העוני ה-"אלטרנטיבי".

    כתובת החודש הרביעי בשנת השבעים לקוממיות העם היהודי בארץ ישראל.

    תהלים לפרשת ויסע ישראל.

    פרשת ויסע ישראל- לימודים בשנת השבעים לקוממיות העם היהודי בארץ ישראל.

    כתוביות עד כה.