שולחן כתיבה.

    וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם אֶחָֽד׃

    סביר לחשוב שמיקום הירח מגיע למיקום המדויק של תחילת יום חדש, בעת הבוקר כשעוד ניתן לראות את הירח למרות שכבר יש בעת הזו אור שמש. תפילת חצות הליל מתחילה בשעת שיא החושך כשמשעה זו מתחיל התהליך של הגעת האור. בדיוק כמו המצב של הירח באמצע החודש כשהוא נראה בשיא מילואו ואז מתחיל תהליך שהוא מתחיל להראות מעט פחות בכל יום עד סוף החודש בו הירח מתחיל להראות כל יום מעט יותר. סביר להניח שבחצות הלילה מתחיל הירח להראות פחות והשמש מתחילה להראות יותר. עד הבוקר. עד אור שמש מלא.

    חצות הלילה. חודש. וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם אֶחָֽד׃ שבת.
    מחשבה. מועדפת. תורה מועדים. לוח מועדים שנת שבעים וארבע.
    עת. תֹ֨הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְחֹ֖שֶׁךְ עַל־פְּנֵ֣י תְה֑וֹם. שמות פרק שנים ועשרים. ספירת העומר. ספירת הבריאה. חודש האביב. 

    צום החודש הרביעי בשנת השבעים.

    צום החודש הרביעי.
    כתובת שבוע ראשונה- חודש רביעי.
    כתובת שבוע שנית- חודש רביעי.
    כתובת שבוע שלישית- חודש רביעי.
    כותרת ראשונה.
    כותרת שנית.
    כותרת שלישית.
    כותרת רביעית.

    עמוד היום השלישי בחודש החמישי. 

    עמוד היום השמיני לחודש, בחודש החמישי.

    הציונות הדתית:

    "עם ארגון הקונגרס הציוני הראשון על ידי תיאודור הרצל, הצטרפו דתיים רבים לתנועה הציונית. הרבנים בתנועה הציונית נטו לרוב אחרי הציונות המדינית[9], בה ראו יכולת שיתוף פעולה בין דתיים לחילוניים ודרך למנוע משבר סביב פעולות חינוך (קולטורה). בוועידת ציוני רוסיה בשנת 1898 דווח על 14 רבנים מתוך 140 צירים.

    בשנת 1902 (תרס"ב) התאחדו הדתיים בתנועה הציונית בהנהגת הרב יצחק יעקב ריינס לסיעת המזרחי (ראשי תיבות של 'המרכז הרוחני'), על רקע חילוקי הדעות בעניין העיסוק של ההסתדרות הציונית בחינוך. השם שימר תנועה קודמת שהקים הרב שמואל מוהליבר. הרב ריינס הנהיג את התנועה עד למותו בשנת 1915. עם מנהיגיה של התנועה נמנו הרבנים חיים הירשנזון, יצחק ניסנבוים, מאיר בר-אילן, זאב יעבץ, יהודה לייב פישמן מימון. מהמזרחי פרשו קבוצה של ציונים-דתיים שדגלו גם בחלוציות ועבודת-אדמה, מעבר לציונות פשוטה, שנקראו "הפועל המזרחי".

    תנועת המזרחי הדגישה את הקשר החזק בין ארץ ישראל, עם ישראל ותורת ישראל, וחלקים בתנועת המזרחי ראו בהתעוררות הלאומית סימן דתי מובהק. " WIKIPEDIA.

    אפרטהייד:

    "אפריקאנרים (או בורים) הם הדרום אפריקאים הלבנים הדוברים את שפת האפריקאנס – שפה שהתפתחה מדיאלקט הולנדי. מוצאם בעיקר במהגרים קלוויניסטים מארצות צפון-מערב אירופה (ברובם הולנדים, גרמנים וצרפתים הוגנוטים)." WIKIPEDIA.

    "הבורים החלו ליישב את דרום אפריקה במאה ה-17, כאשר קבוצת מתיישבים הולנדים הקימו מושבה בכף התקווה הטובה (שלימים התפתחה להיות העיר קייפטאון), בשליחות חברת הודו המזרחית ההולנדית." wikipedia.

    לא כל מזרח זה מזרח תיכון.

    האלטלנה היתה ספינת תרומות נשק.

    בשורה התחתונה,

    מוטי אלון- הומו.

    .

    כשהולכים למסעדות, או חנויות אז לרוב המלצרים והמוכרים הם בהירי עור שרובם יחסית בגיל מאוד צעיר, העובד ממוצא אתיופי לרוב עובד במטבח. גם כשהם צעירים יש הבדל בינהם, לא רק כשאוסרים על חבר'ה ממוצא אתיופי להכנס למועדונים.

    ומשכך,

    מה היה הענין עם האינטגרציא,

    מה היא בקשה להשיג לנוכח הידיעה שרק תלמידים מהדרום נשלחו ללמוד במסגרת האינטגרציא בבתי ספר צפוניים.

    ילדים מהצפון לא נשלחו ללמוד במסגרת האינטגרציא בבתי ספר דרומיים.

    זה די מעניין שהשיטה מדברת במונחי צפון דרום לצורך הבדלה סוציואקונומית,

    גם זילבר וחבריו הצפונים דיברו על העמסת בנות מהדרום.

     

    .

    הרבה זמן לא כתבתי במחברת.

    קניתי מחברת לכתיבה על הדרך.. קניתי גם עט.

    הפעם האחרונה שכתבתי במחברת היתה לפני כ- ארבע.. חמש שנים.

    זה די מעניין שהחזרה לכתיבה במחברת עשתה לי לחשוב על ימים הרבה יותר רחוקים שנהגתי לכתוב במחברת.

    אני זוכרת שהיה "טרנד" שלא כותבים בצד השני של העמוד.. עד לפני הטרנד היינו כותבים בשני צידי העמוד ואז בא הטרנד שלא כותבים בצד השני של העמוד במחברת.

    .

    .

    תראה,

    אנחנו לא נריב על כך שיש הבדל בין גבר לאשה.

    יש ביננו הסכמה שיש הבדל בין גבר לאשה לא רק מהבחינה הגופנית.

    אני טוענת שההבדלה שאתה מציע אינה נכונה.

    אם תתעקש ללכת עימי מכות, ברור לי ולך שאתה תנצח.

    גם הומו ינצח אותי במכות.

    כך שיתרון כח הגוף לא מעיד על גבריות.

    .

    .

    בשורה התחתונה, זה די מגוכח שיש נסיונות לשים שוב את אולמרט וברק על המדף,

    למרות שהעם עודו ישן, אין מצב שהעם יקנה.

    זה די מצחיק לראות את הנסיונות הכושלים לשים את אשכנזי על המדף.

    .

    קראתי בעתון של שוקן שהמרד של זך באלתרמן הוא רגע מכריע בתולדות השירה העברית,

    לפני שנחשוב כולנו אם הכותב או הכותבת התכוונו מאז ימי דוד המלך,

    ממתי הוכרז אלתרמן כבר סמכא כמקובל כסמכות עליונה שאי הסכמה עמה נחשבת למרידה.

    .

    כידוע לכל בנימין נתניהו עושה תסרוקת "הלוואה בריבית",

    אני טוענת שאם ה- REPORTER של שוקן יעשה PHOTO לביבי בעת שיש רוח עזה ושערו של ביבי עף ברוח ופדחתו נראית לעין, הצנזור הראשי יטיל איסור בטחוני חמור על שוקן להראות את פדחתו של ביבי, יש מצב שהצנזור יאמר שהדבר יפגע בכושר ההרתעה של ישראל, יען כי ביבי לא נראה גבר גבר בעיני האויבים שרואים את פדחתו.

    .

    ברור לך שכלי המלחמה של אשה הם אינם כלי מלחמה של גבר.

    כדי להכניע זכר תוקף, אשה מכה מתחת לחגורה.. בענבים כמו שאומרים…

    זה הרי ברור שדנה בגדה ב- ELBERG יען כי הוא זיין חרא כמו שאומרים החבר'ה.. צריך להבין ש-ELBERG הוא נושא משך הזרע של אב שאשתו/אמו של ELBERG הבן גם בגדה בבעלה… וזאת בעוד אחות של ELBERG, שרית, היתה שומרת וצופה וברגע שהאב לבית משפחת ELBERG היה חוזר , שרית היתה מזהירה את אמא של ELBERG והמאהב היה בורח. כשיש תופעה חוזרת, אז ברור לכל שהזכרים לבית משפחת ELBERG לא משהו בתחום מעשה האהבה..

    .

    סביר לחשוב ש- ELBERG דימיין עצמו כאברהם שאשתו שכבה עם פרעה..

    אני טענת שהסיפור של ELBERG הוא יותר כמו הסיפור של סריס פרעה פוטיפר, רק שבמקרה של ELBERG הבחור שפתתה אשתו של ELBERG – לא עמד בפיתוי.. שלא כמו יוסף.

    AL KAPONA.

    (זאת נקמה על שינוי המועד של אתמול בלוח המועדים של עת השלום, למועד תשעה עשר לחודש , בחודש החמישי במקום העשרים לחודש) .

    בעל הכנף.

    .

    .

    בסופו של יום יש הגיון לחשוב שזילברשטיין רצח את אבי בשישה עשר לחודש, בחודש השביעי (לפי ספורות בבל- טז בתשרי), כדי להיוולד מחדש ממותו של אבי.

    .

    וַיְהִי אַחֲרֵי כֵן וּלְאַבְשָׁלוֹם בֶּן דָּוִד אָחוֹת יָפָה וּשְׁמָהּ תָּמָר וַיֶּאֱהָבֶהָ אַמְנוֹן בֶּן דָּוִד: וַיֵּצֶר לְאַמְנוֹן לְהִתְחַלּוֹת בַּעֲבוּר תָּמָר אֲחֹתוֹ כִּי בְתוּלָה הִיא וַיִּפָּלֵא בְּעֵינֵי אַמְנוֹן לַעֲשׂוֹת לָהּ מְאוּמָה: וּלְאַמְנוֹן רֵעַ וּשְׁמוֹ יוֹנָדָב בֶּן שִׁמְעָה אֲחִי דָוִד וְיוֹנָדָב אִישׁ חָכָם מְאֹד: וַיֹּאמֶר לוֹ מַדּוּעַ אַתָּה כָּכָה דַּל בֶּן הַמֶּלֶךְ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר הֲלוֹא תַּגִּיד לִי וַיֹּאמֶר לוֹ אַמְנוֹן אֶת תָּמָר אֲחוֹת אַבְשָׁלֹם אָחִי אֲנִי אֹהֵב: וַיֹּאמֶר לוֹ יְהוֹנָדָב שְׁכַב עַל מִשְׁכָּבְךָ וְהִתְחָל וּבָא אָבִיךָ לִרְאוֹתֶךָ וְאָמַרְתָּ אֵלָיו תָּבֹא נָא תָמָר אֲחוֹתִי וְתַבְרֵנִי לֶחֶם וְעָשְׂתָה לְעֵינַי אֶת הַבִּרְיָה לְמַעַן אֲשֶׁר אֶרְאֶה וְאָכַלְתִּי מִיָּדָהּ: וַיִּשְׁכַּב אַמְנוֹן וַיִּתְחָל וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ לִרְאֹתוֹ וַיֹּאמֶר אַמְנוֹן אֶל הַמֶּלֶךְ תָּבוֹא נָא תָּמָר אֲחֹתִי וּתְלַבֵּב לְעֵינַי שְׁתֵּי לְבִבוֹת וְאֶבְרֶה מִיָּדָהּ: וַיִּשְׁלַח דָּוִד אֶל תָּמָר הַבַּיְתָה לֵאמֹר לְכִי נָא בֵּית אַמְנוֹן אָחִיךְ וַעֲשִׂי לוֹ הַבִּרְיָה: וַתֵּלֶךְ תָּמָר בֵּית אַמְנוֹן אָחִיהָ וְהוּא שֹׁכֵב וַתִּקַּח אֶת הַבָּצֵק (ותלוש) וַתָּלָשׁ וַתְּלַבֵּב לְעֵינָיו וַתְּבַשֵּׁל אֶת הַלְּבִבוֹת: וַתִּקַּח אֶת הַמַּשְׂרֵת וַתִּצֹק לְפָנָיו וַיְמָאֵן לֶאֱכוֹל וַיֹּאמֶר אַמְנוֹן הוֹצִיאוּ כָל אִישׁ מֵעָלַי וַיֵּצְאוּ כָל אִישׁ מֵעָלָיו: וַיֹּאמֶר אַמְנוֹן אֶל תָּמָר הָבִיאִי הַבִּרְיָה הַחֶדֶר וְאֶבְרֶה מִיָּדֵךְ וַתִּקַּח תָּמָר אֶת הַלְּבִבוֹת אֲשֶׁר עָשָׂתָה וַתָּבֵא לְאַמְנוֹן אָחִיהָ הֶחָדְרָה: וַתַּגֵּשׁ אֵלָיו לֶאֱכֹל וַיַּחֲזֶק בָּהּ וַיֹּאמֶר לָהּ בּוֹאִי שִׁכְבִי עִמִּי אֲחוֹתִי: וַתֹּאמֶר לוֹ אַל אָחִי אַל תְּעַנֵּנִי כִּי לֹא יֵעָשֶׂה כֵן בְּיִשְׂרָאֵל אַל תַּעֲשֵׂה אֶת הַנְּבָלָה הַזֹּאת: וַאֲנִי אָנָה אוֹלִיךְ אֶת חֶרְפָּתִי וְאַתָּה תִּהְיֶה כְּאַחַד הַנְּבָלִים בְּיִשְׂרָאֵל וְעַתָּה דַּבֶּר נָא אֶל הַמֶּלֶךְ כִּי לֹא יִמְנָעֵנִי מִמֶּךָּ: וְלֹא אָבָה לִשְׁמֹעַ בְּקוֹלָהּ וַיֶּחֱזַק מִמֶּנָּה וַיְעַנֶּהָ וַיִּשְׁכַּב אֹתָהּ:  וַיִּשְׂנָאֶהָ אַמְנוֹן שִׂנְאָה גְּדוֹלָה מְאֹד כִּי גְדוֹלָה הַשִּׂנְאָה אֲשֶׁר שְׂנֵאָהּ מֵאַהֲבָה אֲשֶׁר אֲהֵבָהּ וַיֹּאמֶר לָהּ אַמְנוֹן קוּמִי לֵכִי: וַתֹּאמֶר לוֹ אַל אוֹדֹת הָרָעָה הַגְּדוֹלָה הַזֹּאת מֵאַחֶרֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ עִמִּי לְשַׁלְּחֵנִי וְלֹא אָבָה לִשְׁמֹעַ לָהּ: וַיִּקְרָא אֶת נַעֲרוֹ מְשָׁרְתוֹ וַיֹּאמֶר שִׁלְחוּ נָא אֶת זֹאת מֵעָלַי הַחוּצָה וּנְעֹל הַדֶּלֶת אַחֲרֶיהָ: וְעָלֶיהָ כְּתֹנֶת פַּסִּים כִּי כֵן תִּלְבַּשְׁןָ בְנוֹת הַמֶּלֶךְ הַבְּתוּלֹת מְעִילִים וַיֹּצֵא אוֹתָהּ מְשָׁרְתוֹ הַחוּץ וְנָעַל הַדֶּלֶת אַחֲרֶיהָ: וַתִּקַּח תָּמָר אֵפֶר עַל רֹאשָׁהּ וּכְתֹנֶת הַפַּסִּים אֲשֶׁר עָלֶיהָ קָרָעָה וַתָּשֶׂם יָדָהּ עַל רֹאשָׁהּ וַתֵּלֶךְ הָלוֹךְ וְזָעָקָה: שמואל.

    עֶרְוַת אֵשֶׁת אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה עֶרְוַת אָבִיךָ הִוא: עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַת אָבִיךָ אוֹ בַת אִמֶּךָ מוֹלֶדֶת בַּיִת אוֹ מוֹלֶדֶת חוּץ לֹא תְגַלֶּה עֶרְוָתָן: ויקרא.

    .

    בשורה התחתונה קפה עלית שטראוס מחירו בין 8.9 ל-9.5. ל- מאה גרם.

    אין לי יכולת כלכלית לקנות קפה עלית שטראוס.

    לעתים אני מרגישה שיש יד נעלמה שמבקשת לאנוס אותי לקנות קפה עלית שטראוס.

    במצבי אם אני לא מוצאת קפה פרימיום, אני לא שותה קפה.

    מחיר קפה פרימיום באריזות קטנות מחירו בין כ- 3.66 ל-4.84 ל-100 גרם.

    מחיר האתר שאני מנהלת יותר זולה מצריכת קפה חודשית.

    ברור שעדיף לקנות קפה פרימיום ואתר אינטרנט ולא רק קפה שטראוס.

    .

    "וככה.. בשקט..בלי שאף אחד ישמע" אני טוענת שבנט מפנטז שהוא ירון זהבי ואילת שקד מפנטזת שהיא תמר… ולך תדע מה הם עושים שם במערה החשמלית…

    .

    .

    .כשבורא עולם אמר שהוא יהיה בהסתר פנים, הוא לא אמר שהוא לא יהיה.

    האמת 1

    נושאים

    מבוא לאתרי עת השלום.
    עת השלום ראשי- אתר- COM. רדיו זמן השלום- אתר- INFO. לימודי תורה- אתר-COM. צופן דה ווינצ’י-אתר-COM.
     עת השלום ראשי- אתר- INFO. רדיו זמן השלום- אתר-COM. לימודי תורה- אתר- INFO. צופן דה ווינצ’י-אתר-INFO. 
    עמודי נושאים: עמודי נושאים: עמודי נושאים: עמודי נושאים:
    בצל שדי יתלונן. בצל שדי יתלונן לשנת השבעים.
    רדיו זמן השלום לשנת השבעים.
    שבעת ספרי תורה- אתר.
    שבירת הקסםהחרב המתהפכת.

    comment te dier adiu.

    comment te dier adiu- לשנת השבעים.

    רדיו זמן השלום-שנת שישים ותשע – נגנים להאזנה קלה.

    רדיו זמן השלום- שנת שישים ושמונה- נגנים להאזנה קלה.

    תוכנית לימוד ולימודים בשנת השבעים.

    לימודי תורה.

    מכתבים לאקדמיא ללשון.
     ספורות- חדש.
    שפה- רשימה שנית.

     

    קצרצרים. שבט יהודה. לימודים מספר בראשית.
    מכתבים לעתונות. מכתבים לעתונות- חדש.
     prog AND phsycadelic AND rock AND freind's… 
    לימודים מספר שמות.
    מזמור לדוד להזכיר. אביב הג'אז. תורה מועדים.
    מכתבים לאקדמיא ללשון. אביב העמים.
    ביכורי שנת שישים ושמונה לקוממיות העם היהודי בארץ ישראל- בעריכה.

    בכורי שנת שישים ותשע לקוממיות העם היהודי בארץ ישראל.

    בכורי שנת השבעים לקוממיות העם היהודי בארץ ישראל – בעריכה.

     

     

    שירים. חרב היונה. 
    תרבות ואומנות. שיר השבוע. 
    מעשה חושב. רדיו זמן השלום- עמוד הנושא- מראשיתו ועד שנת שישים ושבע.
    מהגות ליבי.

    אתרי עת השלום- הסבר.

    עת השלום.

    שולחן הכתיבה של אתרי עת השלום. לרוב את כתיבתי אני עושה בעת השלום ומעלה את הכתובות לנושאים ולאתרים.

    מבוא.

    כדי לקרוא ביום יום או לדעת מה חדש יש אתר מבוא שבו יש את את היכולת להגיע לרוב כתבי עת השלום בכל האתרים שהכתיבה ותוכניות הרדיו של החודש הנוכחי עולה בהרחבה לעמוד הראשי של המבוא.

    רדיו זמן השלום.

    אני עורכת את תוכניות רדיו זמן השלום כחלק מהכתיבה שאני כותבת באתרי עת השלום, בדרך כלל ביחידות קטנות שאני מאחדת אותן ליחידה ארוכה לאתר עת השלום, לכל תוכנית יש עמוד עם דבר התוכנית שמות האומנים והשירים .

    אתר צופן דה ווינצ'י.

    פיענחתי את צופן דה ווינצ'י. הצופן הוא עדות על מעשי מלכות רומי, פגאנים אתם יודעים..  לאחר הפענוח אני מעלה לאתר זה את לימודי איך לשבור את הקסם. או יותר נכון לאמר להפוך את החרב. אני טוענת שישו הופל, שהסיתרה שסתרו אותו היתה למעשה הפלתו של ישוע בדיוק כמו שרצו בני האלוהים ביחד עם השטן שבא משוט בארץ ומהתהלך בה להפיל את איוב. כל הצגת מותו עם מסע הצלב והדם היתה למעשה עדות במשל על ה- CROSS הצליבה, הסיתרא שלמעשה שפכו את דמו של ישוע במובן של האבדת נפש, כי הנפש היא בדם.

    תורה.

    אני טוענת שבקריאה השנתית שנהוג לקרוא את פרשות השבוע מספר בראשית ועד דברים ואחר כך מתחילים מחדש מבראשית, זה לייצר מבחינה רוחית את הסיפור שאינו נגמר לישראל, שהעם לא מגיע לארץ לישראל וגם כשהעם היהודי בישראל, העם היהודי לא מגיע לגאולה בארצו. כיבוש הארץ בהנהגת יהושע הוא לא רק כיבוש של אדמה, זאת החלה של עשיית דבר הבורא על ידי היהודים כפי שיעד בורא עולם, כפי שציווה בורא עולם על העם היהודי לעשות. לכן אני טוענת שצריך לקרוא גם את יהושע, כדי שנגיע.

    בחלוקה שבניתי באתר שבעת ספרי תורה  פרשות השבוע הם מבראשית ועד ספר שופטים, בעת הגלות היה נכון לחזור כל שנה מדברים לבראשית, אחרי שחזרנו לארץ ואין מלך בישראל, יותר מתאים לגמור שנה  עם ספר שופטים ומנקודה זו לחזור לבראשית כשאנחנו מתפללים שבורא עולם ישוב את שבות עמו.

    שִׁיר, הַמַּעֲלוֹת:
    בְּשׁוּב יְהוָה, אֶת-שִׁיבַת צִיּוֹן– הָיִינוּ, כְּחֹלְמִים.
    אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק, פִּינוּ– וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה:
    אָז, יֹאמְרוּ בַגּוֹיִם– הִגְדִּיל יְהוָה, לַעֲשׂוֹת עִם-אֵלֶּה.
    הִגְדִּיל יְהוָה, לַעֲשׂוֹת עִמָּנוּ– הָיִינוּ שְׂמֵחִים.
    שׁוּבָה יְהוָה, אֶת-שבותנו (שְׁבִיתֵנוּ)– כַּאֲפִיקִים בַּנֶּגֶב.
    הַזֹּרְעִים בְּדִמְעָה– בְּרִנָּה יִקְצֹרוּ.
    הָלוֹךְ יֵלֵךְ, וּבָכֹה– נֹשֵׂא מֶשֶׁךְ-הַזָּרַע:
    בֹּא-יָבֹא בְרִנָּה– נֹשֵׂא, אֲלֻמֹּתָיו.

    תהלים.

    בְּרֵאשִׁית- כל הפרשות. שְׁמוֹת֙- כל הפרשות. וַיִּקְרָא – כל הפרשות. בְּמִדְבַּ֥ר- כל הפרשות.
    דְּבָרִ֗ים- כל הפרשות. פרשת וַיַּקְהֵ֣ל הָעָ֜ם עַֽל־אַהֲרֹ֗ן- וַיַּקְהֵ֣ל מֹשֶׁ֗ה אֶֽת־כָּל־עֲדַ֛ת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל. יְהוֹשֻׁ֣עַ- כל הפרשות. שֹׁפְטִים- כל הפרשות.

    זאת עריכה שנית, במשך השנה אעשה עוד בדיקה- אם ירצה הבורא.

    ערכתי חלוקת קריאה, תפילה ולמידה של ספר תהלים. בחלוקה היומית עשיתי כמעט אותו הדבר כפי שנהוג בספרי התהלים בעת הזאת. יש בתהלים מזמור ארוך במיוחד שחילקו אותו לקריאה בכמה ימים, אני חושבת שלא נכון הדבר לקרוא מזמור בכמה חלקים אז שמתי בקריאה שלמה . ברור שהדבר יצר את ההכרח שעוד כמה ימי קריאה לא כנהוג, אך בחודש שלם יש קריאה שלמה של כל התהלים.

    תהלים מְנֻקָּד עִם טָעָמֵי מִקְרָא- חלוקה לפי מזמורים. תהלים מְנֻקָּד עִם טָעָמֵי מִקְרָא- חלוקה ללמידה ביחד עם פרשת השבוע. תהלים מְנֻקָּד עִם טָעָמֵי מִקְרָא- חלוקה לתפילה לפי הימים בחודש.
    תהלים- מזמורי הַ֥לְלוּיָ֨הּ. תהלים-מזמורי שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת.
    חלוקת הפרשות היא מספר בראשית ועד ספר שופטים לקריאה במחזור של שנה. התהלים חולקו בהתאם לפי הסדר של תהלים ללא הכוונה להתאים את השירים לפרשה.
    .
    בניתי אתר מיוחד עם תוכנית לימודי תורה שנתית.

    באתר  חלוקה ללמידה ותפילה שנתית לקריאה שלמה במשך שנה עם ללמידה שבועית וחודשית.

    תוכנית לימוד תורה ותהלים לשנת השבעים לקוממיות העם היהודי בארצו.

    אין המילה עצמאות בתורה, יותר נכון לאמר קוממיות כפי שהיה גם נהוג לאמר בראשית חזרתו של העם היהודי בארצו, מישהו החליט לשנות את הדבר. אני לא מאשרת את המילה עצמאות יען כי בתורה כתוב קוממיות, לא היה צורך להמציא מילה חדשה ולעצב את דעת העם לאמר עצמאות ולא קוממיות .

    אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, מִהְיֹת לָהֶם, עֲבָדִים; וָאֶשְׁבֹּר מֹטֹת עֻלְּכֶם, וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם קוֹמְמִיּוּת. ויקרא.

    ניתוק גן העצמאות מקוממיות העם היהודי בארצו.

    בניתי לוח מועדים יהודי לשנת  השבעים לקוממיות העם היהודי בארץ ישראל ועל פי דבר תורה כשהחודש הראשון בשנה הוא חודש האביב, החודש בו יצא עם ישראל ממצרים של הפרעונים את יום השבת קבעתי על פי השבתון הראשון של חג הפסח ובהתאם את כל שבתו השנה הבאה, זה די מעניין גם בלוח העברי המקובל בשנה הבאה שתתחיל בחודש האביב, השבת הראשונה של פסח גם היא ביום שבת על פי הספורות. אני חושבת שכל שנה צריך לכוון את ימי השבוע על פי השבת הראשונה של חג הפסח.

    אני מוצאת שיותר נכון לאמר יום אחד בשבוע ולא יום ראשון, יען כי גם בספר בראשית כתוב יום אחד ואז יום שני שלישי וכן הלאה. לגבי היום השביעי, אני יכולה לאשר שהוא יכול להקרא יום שבת, כי בו שבת הבורא..

    מוצארט ומזרחית זה שתי וערב..

    לבנון פרומו שביעי

    אני טוענת שהעסקת עובדים דרך סוחר ראשים (שכופים עליהם לשלם מס לניר גלבוע הבן של יורם גלבוע מעוצבת הפלדה), זאת זילות שואה לנוכח ידיעתנו שיהודים הועסקו כעובדי כפיא במפעלים גרמנים.

    אני טוענת שהיחס והטיפול המשפיל לניצולי שואה נכי נפש שהושמו במוסד שער מנשה- זאת זילות שואה.

    אני טוענת שהתשוקה של אולמרט ובנט למכונית מתוצרת AUDI ולנוכח ידיעתנו שהועסקו במפעל זה עשרים אלף יהודים כעובדי כפיא- זאת זילות שואה .

    אני טוענת שקצין בצבא שמתהדר שבזכות השואה הם השיגו הנחה במחיר של הספינות שהוא רכש להגנת אסדות הגז של שרון יצחק תשובה – זאת זילות שואה.

    אני טוענת שנכדים של ניצולי שואה שמתחננים לאזרחות בפולין וגרמניא- זאת זילות שואה.

    אני טוענת שעורך דין כהנא שכותב שירים על הדרך שהוא השיג אזרחות פולנית "עוד בהיותו צעיר פוחז כמים"- זאת זילות שואה.

    אני טוענת שרחובות ומוסדות בארץ ישראל בשם נורדאו שהעיד על עצמו שהוא "גרמני תמיד גרמני" והציע להכחיד זנים נחותים שחורים ואדומים שבאים כפליטים לארופה- זאת זילות שואה.

    גם לקרוא לבן אדם – שווערצע חייעז, זאת זילות שואה.

    גם להגדיר, אפילו ללא מילים את האשכנזים כגזע עליון מתוך מקום שהם באו מגרמניא לכן הם עליונים על יהודים שבאו ממרוקו- זאת זילות שואה. וזה גם בוז ולעג לאשכנזים ושלמעשה אשכנזים לועגים לעצמם שהם חושבים כך, כי הגרמנים אמרו להם RAUS.

    "באוגוסט 1928, מהנדס דני בשם יורגן ראסמוסן סקפט אשר עבד בחברת המכוניות DKW ‏(DAMF-KRAFT WAGEN) קנה את רוב המניות של "אאודי אוטומוביל וורקה". בשנת 1932, אוחדו אאודי, DKW, הורך וונדראר (WANDERER) לחברה אחת – אוטו אוניון AG ‏(AUTO UNION) סמל החברה – ארבע טבעות שלובות נועד לסמן את איחוד בין ארבע החברות. החברה התבקשה על ידי הצבא הנאצי ליצור רכב שטח ממוגן, אשר ישתמש במנוע V8, ומהירותו תגיע ל-50 מייל לשעה. החברה הצליחה לייצר את כלי הרכב, והעבירה אותם לורמאכט במהלך מלחמת העולם השנייה, שם השתמש הצבא כנגד הצבאות הלוחמים במשטר הנאצי. במהלך המלחמה העסיקה החברה כ-20,000 אלף עובדי כפייה, ואלפים מהם מתו עקב תנאי העבודה הקשים." וויקיפדיא.

    אני טוענת שגם בישראל מעסיקים יהודים כעובדי כפייא, ברור לכל שכל העובדים המועסקים דרך קבלן כח אדם\ ניר גלבוע הם עובדי כפייא.

    נאצים/שטרייכר/הבדוהרי מה קרה בשיר הפרחה,

    הבחורה היתה פרחה ואז היא מצאה בעל לדוגמא והיא כבר לא פרחה.

    מה שלא הבינו השרים והשרות בשירה בציבור שפרחה זה שמחה ולכן גם בדור הזה מתקיים העונש:

    אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ–בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ. בראשית.

    לכן, כשהרבה אמרו שהם שארלי הבדו, אני אמרתי שאני פרחה..

    בברכה.

    חמישה עשר מזמורי המעלות- חווה אלברשטיין- חד גדיא:

    שלום על ישראל לכל השנה:

    שיר למעלות.

    תשועת עולמים.

    בחיים יש שתי דרכים שאנשים בוחרים ללכת בהן : יש אנשים שאומרים- אם אתה לא יכול לנצח אותם, תחבור אליהם. ויש אנשים שאומרים- אם אתה לא יכול לנצח אותם, תחבור לאחד שיכול לנצח אותם. שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד.- דברים. יִשְׂרָאֵל נוֹשַׁע בַּיהוָה, תְּשׁוּעַת עוֹלָמִים:- ישעיהו. כפי שאמר דוד המלך בתהלים: שִׁירוּ לַיהוָה, שִׁיר חָדָשׁ; שִׁירוּ לַיהוָה, כָּל-הָאָרֶץ. שִׁירוּ לַיהוָה, בָּרְכוּ שְׁמוֹ; בַּשְּׂרוּ מִיּוֹם-לְיוֹם, יְשׁוּעָתוֹ.

    תשועת עולמים.

    שליחת הודעה:

    mail@peacetimeradio.com

    לידיעת הקוראים והמאזינים,

    לשפה העברית הוכנסו הרבה מילים משפות שאינן עברית שהוסיפו להם את ה- יה בסוף המילה. כשאני אומרת מילים כאלה אני אומרת עם יא בסוף המילה.

    .